Adani @ Rath Yatra

જગન્નાથજીની વિવિધ દંતકથાઓ અને માન્યતાઓ

પવિત્ર શહેર પુરીના પ્રમુખ દેવતા ભગવાન જગન્નાથની પરંપરાઓ ઓરિસ્સાના ઐતિહાસીક વારસામાંથી વિકસિત થઈ છે. સબરસ નામના આદિવાસીઓ સાથે જગન્નાથજીનું સુપ્રસિદ્ધ જોડાણ છે. બલભદ્ર અને સુભદ્રાની લાકડાની મૂર્તિઓની પૂજા કરતા બિન-બ્રાહ્મણ પૂજારીઓ આદિવાસી મૂળના હોવાનું માનવામાં આવે છે.

કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે જગન્નાથ મૂળરૂપે એક આદિવાસી ભગવાન હતા. એનચાર્લોટ એશમેન માને છે કે નવકાલેવર વિધિ એટલે કે દેવતાઓના સમયાંતરે નવીકરણનો સમારોહ, એક આદિવાસી રિવાજ છે. જગન્નાથની ઉત્પત્તિ અંગેની દંતકથાઓ વિવિધ સ્ત્રોતોમાં નોંધાયેલી છે જેમ કે સરલા દાસનું મહાભારત, નીલામ્બર દાસનું દેઉલ તોલ, સ્કંદ પુરાણ, બ્રહ્મપુરાણ, નારદ પુરાણ, પદ્મ પુરાણ, કપિલ સંહિતા વગેરે.

સરલા દાસના મહાભારત મુજબ ભગવાન કૃષ્ણનો પાર્થિવ દેહ લાકડાના સ્વરૂપમાં રૂપાંતરિત પુરી સમુદ્ર કિનારે આવ્યો હતો. એક આદિવાસી જરા સબરાએ ઉપાડીને તેની પૂજા કરી, ત્યારબાદ સોમવંશના રાજા, ઇન્દ્રદ્યુમ્ને, લાકડામાંથી ત્રણ લાકડાની મૂર્તિઓ બનાવી અને દેવતાઓ માટે એક મંદિર બનાવ્યું.

દેઉલ તોલાના મતે માલવના રાજા ઇન્દ્રદ્યુમ્નને શબરના વડા વિશ્વાવસુ પાસેથી પવિત્ર લાકડાનો જે ટુકડો મળ્યો તે ભગવાન નીલમાધવનું રૂપાંતરિત સ્વરૂપ હતું. તે લાકડામાંથી તેણે ત્રણ છબીઓ બનાવી. આ બંને વાર્તાઓ જગન્નાથના વૈષ્ણવ મૂળને સૂચવે છે.

જો આપણે સરલા દાસના મહાભારતના સંસ્કરણને સ્વીકારીએ, તો આપણે તેમને દસમી સદીના સોમવંશી રાજા ઇન્દ્રરથ તરીકે ઓળખાવી શકીએ છીએ. ઇન્દ્રદ્યુમ્ન અને ઇન્દ્રરથ વચ્ચેની ઓળખ લાંબા સમયથી સ્વીકૃત પરંપરાથી અલગ છે કે ઇન્દ્રરથના દૂરના પુરોગામી યયાતિ-૧ એ પુરી ખાતે જગન્નાથ મંદિર બનાવ્યું હતું.

કેટલાક વિદ્વાનો જગન્નાથ મંદિરની ત્રિમૂર્તિમાં બૌદ્ધ મૂળને પણ માને છે. કહેવાય છે કે ભગવાન બુદ્ધના દાંતના અવશેષ જગન્નાથની છબીમાં સચવાયેલા છે. જગન્નાથ, સુભદ્રા અને બલભદ્ર - બુદ્ધ, ધર્મ અને સંઘનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જગન્નાથ મંદિરની સ્નાન યાત્રા અને રથયાત્રા બૌદ્ધ મૂળના છે. જગન્નાથ અને બૌદ્ધ ધર્મ વચ્ચે સહ-સંબંધના કેટલાક સાહિત્યિક પુરાવા છે. તિબેટમાં બુદ્ધના નામોમાંનું એક જગન્નાથ છે.

વૈષ્ણવ કવિ જયદેવે જગન્નાથને કૃષ્ણ અથવા વિષ્ણુ સાથે ઓળખાવ્યા હતા. તેમણે પણ બુદ્ધને કૃષ્ણ અથવા વિષ્ણુના નવમા અવતાર તરીકે સ્વીકાર્યા હતા. કેટલાક ઉડિયા વૈષ્ણવો ચૈતન્યને બુદ્ધનું આંશિક સ્વરૂપ માનતા હતા. ચૈતન્ય ભાગવતમાં નોંધાયું છે કે "હું બુદ્ધના રૂપમાં ચૈતન્ય છું."

જો આપણે એ પૂર્વધારણા સ્વીકારીએ કે જગન્નાથ મૂળ રૂપે એક આદિવાસી દેવતા અથવા બૌદ્ધ દેવતા અથવા બંને હતા, તો પણ આપણે તેમના વિષ્ણુ અથવા કૃષ્ણમાં રૂપાંતરની શક્યતાને નકારી શકતા નથી. એશ્મેન માને છે કે શરૂઆતમાં વિષ્ણુના અવતાર જગન્નાથને નૃસિંહ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા.

મોટાભાગના વિદ્વાનો સ્વીકારે છે કે શરૂઆતમાં જગન્નાથને પુરુષોત્તમ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. સાહિત્યિક અને શિલાલેખિક સ્ત્રોતો દસમી સદીમાં પુરીના પુરુષોત્તમ દેવતાની પ્રતિષ્ઠાની પુષ્ટિ કરે છે. કેટલાક વિદ્વાનોનો મત છે કે જગન્નાથ મંદિરના પરિસરમાં સોમવંશી કાળના કેટલાક શિલ્પ અવશેષો હજુ પણ જોવા મળે છે. સોમવંશી મુખ્યત્વે શૈવ હોવાથી પુરુષોત્તમના મંદિરની અવગણના કરવામાં આવી હોવાનું જણાય છે.